五四章 对比（2 / 2）

修道士宗门对凡人国度的控制，并不强。往往派遣几个弟子，作为国师之类的供奉，为国度的掌权者提供保护或者提供一些凡人很难得到的修行资源。

而这，只是旁支末节。

宗门控制凡人国度，最根本的原因，是取收弟子，壮大己身。凡人国度只要能保持一定的安定，对宗门来说就足够了。

所以凡人的文明是否强大，修道士宗门是不在意的。有时候甚至会压制，避免凡人国度脱离掌控。

如此便组成一个散乱的人道态势。

他们会聚集人道气运，会镇压人道气运，但不会操控人道气运，不会梳理人道气运。

这其中存在一定的矛盾，宗门与凡人国度，天道与人道。

这就是道庭的大势。

人道本能的向往壮大、向往凝聚合一。而宗门的存在，阻碍了这一进程。这与大夏帝国正好相反。

道庭的建立，分明是建立在个体强大的基础上，非是人道强大的基础上。而太夏天庭的建立，是顺着人道强盛顺势而为。

一个是从个体入手，一个是从集体入手。

在嬴翌看来，这并没有高下之分。只要道庭建立之后，能理顺、把控人道，并促进人道的发展，最终的结果与太夏天庭并没有本质上的差别。只是走的路子初期不同而已。

但道庭发展了无数年，却形成这样的态势，便说明道庭的掌控着的路的确已经走偏了。

道庭再强大，如果有朝一日就算能击败所有的对手，成为唯一。也不能持久。

而无法凝聚人道唯一，道庭的掌控者无法真正以人代天。单凭自身修行，是不足以背负整个宇宙前进超脱的。

唯一天庭的存在，是集合宇宙绝大部分力量，凝聚为一，在至高天帝的引领下，大家一起用力，背负混沌宇宙前进。

按着这样的势，如果太夏天庭哪怕只稍弱于道庭几分，嬴翌也不会把道庭放在眼里。

嬴翌对人道的把握是全方位的，他可以操控人道，在区区还是大夏帝国的时候，就能以人道代天道修改宇宙的法则。比如提升元炁的活跃度，本质上就是如此。

但道庭则不然。

嬴翌把握人道，可以将统治阶层纳入人道控制之中，不至于失控。道庭的宗门也有类似的法子，比如魂灯，将宗门弟子的一缕元神封禁其中，一旦有反叛着，顷刻就能教其尝到苦果。

但嬴翌把握住人道，是可以从人道层面从上至下推动人道的大发展。道庭则不行。

或者道庭从没想过这么做。

太夏天庭之下，大夏帝国内部的凝聚的，合一的。而道庭之下，内部是纷争的，是凌乱的。

国与国之间，宗门与宗门之间，竞争极恶劣。

人道的发展需要内部竞争，但必须要保持在一个基准线之上。而不是无底线的竞争。

今天这个国灭那个国，死伤几百万几千万。明天那个宗灭这个宗，牵连其下控制的国度，甚至举国灭亡。这已经不算是竞争了。

竞争需要引导。正如大夏帝国内部一样，将竞争局限于行业之间，由国家引导，有秩序的，有规则的竞争。