“大英雄？”王宵猎怔了一会，摇了摇头。“若只是做个大英雄，只怕不能遂我心意！”

王青秀听了不由怔住。再转头看弟弟，突然发现，这不是自己记忆中的少年了。几年前父弟起勤王军，离开家乡，弟弟随行的时候，还只是个乳毛未褪的少年。几年时间，战场上的厮杀，弟弟迅速成熟了起来。现在做事情，弟弟有了自己的主意，不似从前。

抬头看着天空中的一轮弯月，王宵猎道：“金军破开封府，二帝北狩，要说骇人，其实历史上并非没有先例。前唐时候，多少次异族攻入长安？烧杀劫掠，百姓蒙难。不过两个皇帝被一锅端，宗室大部分被掳走，却是前世少有。许多人的眼里，异族不习惯中原，终究要退回去。国家修整之后，重整河山不是什么难事。我却知道，这一次与以前不一样，真的难了。”

宋朝是第一个被异族彻底灭掉的中原王朝，此事对中国影响之大，远超预料。后来的明朝虽然重整山河，但却再没有达到汉唐的巅峰时刻。更重要的是，蒙古入主中原百年，政治、经济、思想、文化对汉族的影响深远。再之后满清入中原，中原的方方面面都受到影响。

最简单的例子，王宵猎前世，人们对历代王朝，最多人推崇的是唐朝。特别是唐太宗李世民被尊为天可汗，许多人津津乐道，并心向往之，认为是中原王朝的高光时刻。实际上对中原皇帝，兼任北方游牧民族的天可汗，是对游牧民族的妥协。天可汗不只是一个名称，同时意味着境内有两种政治制度，游牧民族实行的是他们的政治制度和文化。唐是沿袭自隋。兼任天可汗或者类似职位的中原王朝，除了隋唐之外，还有后来的元清。某种程度上，兼任天可汗，说明帝国是二元的。

皇帝本就至高无上，任何兼职都是皇帝屈尊。兼任游牧的可汗，只说明一点，就是对游牧民族格外地重视，给予了政治上的优待。实际上在唐朝，安史之乱后，皇帝自己就取消了天可汗的称号。在中国传统文化的语境中，李世民被尊为天可汗，并不是中原王朝的高光时刻，只是说明北方游牧民族接受了李世民的统治。这与西方文化不同。西方文化喜欢一长串名字，中国文化没有这样的习惯。

另外一个词，就是天骄。传统上，天骄是北方游牧民族统治者的自称，大约类比于中原天子。但在王宵猎前世，杰出的人物最喜欢被称为天骄。有的人是不明白，有的虽然明白，但觉得这个词特别有气势。在影视作品中，在小说中，凡是杰出人物都要称一声天骄。

宋朝被蒙古灭国，后来明朝再起，口号之一就是日月重开大宋天。但终明王朝一朝，都没有灭掉北方的蒙古。到了最后是兼任了蒙古可汗的满族统者入主中原，灭亡了明朝。从这个意义上说，蒙古的可汗比明朝的皇帝坚持的时间更长久。

宋朝灭国，深刻地影响了中国历史，也深刻地影响了汉族的文化和思想。至于到了后世，有人甚至认为宋朝不是大一统朝代，北宋是宋、辽、西夏三国鼎立，南宋是南北朝，就更加说明了汉族自己思想文化的迷失。宋朝弱当然是弱的，但对汉族来说，又哪来的三国？

这种文化思想的上影响，远比人们认为的更加深刻。一直到新中国建立，立国七十多年，还在压制着汉族的文化。思想上，说是复兴中国传统文化，大量文人兴起研究王阳明的热潮。王阳明之前，研究的人就很少了。说是复兴儒家，风靡的是《三字经》、《弟子规》之类，在蒙学教材中都不算优秀的一些作品。真正的儒家，真正的中国传统文化，想的人都不多。

王阳明的盛行，与其思想在日本的风行不无关系。在中国近代，一些文人举目四望，突然发现在中国影响并不特别大的阳明心学，在日本竟然受到特别推崇。甚至还有流传甚广的段子，说日本名将东乡平八郎有一腰牌，上面写一句话叫“一生俯首拜阳明”，说起来可笑又可悲。甚至还有人痛心疾首，阳明心学在中国不受重视，却在日本开花结果，完成了近代化改革。如果中国人重视阳明心学，又怎么会落在日本后面？更有梁启超发惊人之语，说中国历史有两个半圣人，一个孔子，一个王阳明，半个曾国藩。偌大中国，数千年文明，就出来这样两个半圣人？这里面的孔子只怕还是因为历史地位凑进去的。更有一位王阳明的浙江同乡，贵为一党总裁，一国领袖，对王阳明推崇备至。

中国辉煌的历史，灿烂的文明，到了最后，文人竟然说都说不明白了。中国为什么没有进入工业社会？这个问题叫李约瑟之问，是外国人问的。中国人能不能回答？事实是不能。虽然有许多人号称自己找到了答案，实际上绝大部分答案连外国人问这个问题的深度都没有。

实事求是地说，从宋朝之后，中国的文化是退步的。明朝纵然出现了许多思想大家，提出了许多理论思想，但对中国文化的现实影响实在不大。等到明朝灭亡，满族入中原，对思想的压制更严厉。而满清之后的民国，一直战乱频仍。到了新中国，不管是马列主义的中国化，还是传统文化复兴，实在是没有得力的人，耀眼的成果。

面对古今文化的差异，王宵猎经常问自己。为什么天可汗、天骄这种明显的误解，在中国会大行其道？不是没有人明白，也不能怪使用者和读者知识少，而是一个社会的总体意识。这个总体意识并不在乎传统的中国是什么样子的，他们在乎的，是自己用着读着高兴不高兴。这样想没有错，人民有使用自己喜闻乐见的语言的权力。问题在于，这种总体的社会意识，是如何形成的？

在满清末期，西方的坚船利炮打开了国门，中国文人终于见识到了外面的世界。近两百年，外面的世界他们还没有看够，还未脱新奇感，还充满着向往。而身后的祖国，文化到底是什么样子的，是怎么灿烂辉煌的，是怎么落后的，重新复兴需要什么，他们没有兴趣，更加没有想明白。

一说怎么防止中国在近代落后，就有人提出来，要废除儒家独尊，更有许多人说要废除儒家。儒家不废，中国必然落后。若要问为什么，就有许多制式答案出来。什么压制思想，压制工商，压制资本主义，名目繁多。全然不顾这些说法对不对，是不是事实。

这是文人的幼稚病。明明自己不知道，明明自己说不出道理，却喜欢东拉西扯，洋洋洒洒出来一大篇莫名其妙的东西。中国是在清朝被西方按在地上摩擦，清朝没有错，全是历史祖宗的错，这些说法是在搞笑吗？文化的成长，实在是比国力更难的事情。

王宵猎的记忆，可靠的是告诉他怎么练一支强大的军队。涉及文化思想，就只能头痛。

历史事实告诉自己，这个时代，如果不能奋起，把金军赶出去，恢复中原，文化就会沉沦。但自己并没有足够的知识，能够清晰地理清文化思想的问题。前世的记忆，也不能告诉自己。

第312章 不要想太多

看着弟弟烦恼的样子，王青秀知道他年纪轻轻一个人在外，身边没个说话的人。看着王宵猎这两年发展飞快，快了却也根基不稳。是志得意满，还是忧心忡忡，各人有各人心思。

给王宵猎倒了茶，王青秀道：“这世上你只有我一个至亲的人了。有什么烦心事，不妨跟我说一说。我是妇道人家，不能解你忧烦，听一听总是可以。”

王宵猎道：“到襄阳前，我觉得这世上的事情没有我不知道的。世上的事情，其实很简单。人人都说金军厉害，我却觉得，只要自己有几万兵，一块地盘，击败金军又有何难？到了襄阳，一年多的时间兵马就扩充到五万人，有了八州地盘，今年又有钱了，却觉得自己以前错了。许多事情，明明自己知道应该怎么办，但就是办不了。以前几百人的军队，只要自己冲锋在前，必然人人尽死力。每个人有什么样的心思，看一眼就明白。现在五万人，自己知道怎么治军，却发现没有人跟自己是一样的想法。任命了下属官员去管，他们要么有不一样的心思，要么就是能力做不到。每日醒来，忧心满腹。”

王青秀听了，笑道：“原来是这样。大郎，我觉得，是你的头抬得太高了。头抬得高，总是看见很远很远的地方，经常忘了脚下的路。你不妨低下头来，不要想那么多，踏踏实实走路。看看现在有什么事情，尽最大努力去做。一边做着，偶尔想想，或许就不会有那么多烦恼。”

“低头走路？”听了这话王宵猎沉吟。仔细想想，或许姐姐这句简单的话是对的。自己总是把这个世界与前世的记忆相比较，这也不满意，那也有缺陷，快整出病来了。

王青秀道：“不错。虽然我不知道你烦恼什么，但却知道，有的时候该放一放手。退一步，海阔天空。或许就是这个道理吧。”

王宵猎点了点头：“或许如此吧。”

王宵猎知道，自己现在面对的事情是不能退一步的。越是困难，越是要勇猛精进，不能懈怠。能够放手的，或许只有心境吧。

喝了一口茶，王宵猎看着天上的月亮，轻声道：“姐姐，你有没有觉得，这个世界上的事情真是好奇怪。一件事情，你这个时候想明白了，等到过些日子，又会发现前边其实想错了。一件事情，在家里可以这么处置，到了外面却不可以。还有许多事情，以前可以这样做，后来其实就不行了——”

王青秀听了笑道：“你虽然说的不明白，我却知道是什么意思。这件事情，我却可以给你说。前些日子，旁边庵里来了个老尼，甚有道法。我请到家里，听他讲了几日法。有一句话我记得，叫作‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’这是说世上的事，你觉得自己明白了，实际上你知道的如梦幻泡影般，其实是不对的。”

王宵猎大笑：“姐姐，这是《金刚经》里的话，不是这样解的。佛家讲缘起性空。这句话是说一切因缘而起的世间之法，如同梦幻泡影一般，变幻无常，不可捉摸。”

王青秀也不恼，只是道：“我又不信佛，只是听他一句话，也不可以自己解吗？让我解，就觉得是凡世间有为法，其实都靠不住。你这有为法，因一时一事而起，时过境迁，自然不同。”

王宵猎心中一动，突然有些明悟。

自己一直认为世界是不断变化的，不但是自然界，也包括人类社会。自然界的道理，如物理、化学等等，是人类对自然界的认识。人不是神，对自然界的认识当然是不全面的，有局限性的。随着认识的加深，会不断改进的。如牛顿力学开启了一个科学的时代，但后来就有了相对论，相对论之后又有了量子理论。即使有了相对论和量子理论，自然界中依然有许多无法解释的现象。随着人类认识的加深，这些理论也在不断进步，不断地在拟合自然界的真实。

自然界如此，那么人类社会呢？人类社会当然也有规律可循。但不管是什么理论，研究出了什么规律，也不可能是真正地总结了人类社会的真实，最多只能是一种近似。用近似的理论看人类社会，随着社会的发展，要么觉得社会不合理论，有些人总是在搞破坏，要么就觉得理论时时错误。

前世的时候，人们总喜欢谈论真理。从有宇宙开始，就适用的自然规律。从有人类开始，就能总结人类社会的社会规律。真理地存在吗？或者说，真理存在的话，人类能够认识和掌握吗？

王宵猎紧皱眉头，想了好久，最后摇了摇头。

谈论真理的时候，人们总是假想一个全知全能的存在。或者说，假想神存在。人类不能认识，是因为人类发展不够。在神那里，必然是存在的。

想到这里，王宵猎不由笑了起来。不管是存在不存在，人类假想神存在，不就是认为在真理面前自己就是神吗。人类是神吗？人类终究不是神。

这个问题简单之极，然而要想明白却不是容易的事。不是哪个人的智慧想不到，而是人类社会里天然地就认为，不能够这样想。

王宵猎的烦恼，是觉得自己做了很多，取得了很多成绩。但看现实的社会，虽然取得了成绩，但却与自己想的不同。进而认为，如果这样发展下去，会产生许许多多的问题。面对这些，自己其实没有什么办法。人们常说的，屠龙者变成恶龙，大约是这个意思。

这样想有什么用？一直以来，王宵猎都一直生活在一种幻想中。总是觉得，自己怎么做，根据记忆中的理论，会得出什么结果，会产生什么矛盾。

产生什么矛盾？想要寻找，这个世界处处都是矛盾。甚至教员认为，矛盾是社会发展的动力。何必在意这些呢？知道自己想要什么，仔细研究，大胆实践，才是不让社会走弯路的方法。

人类社会的规律、矛盾、动力，甚至是理想、方向诸般种种，其实都是人类自己总结出来的。这些名词是人类想象出来的，用来近似现实的。当永远记住，近似永远不是现实。社会规律，永远不能真切地描述人类社会，也不能指导方向。社会规律的作用，当是让人们知道，如何在现实中进行实践。

想明白了这些，王宵猎如同卸下一副重担，长出了一口气。

站起身，王宵猎对王青秀道：“姐姐的话虽然不多，却正好对我的病症。最近时常烦恼，向让人说许多话，其实是我心里作祟。现在终于明白，何必要说那么多？只管去做就好了！”

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