第六十三章 皇帝的信心（1 / 2）

过了片刻，陈香身上圣火金身金光开始和周围的明教教徒们共鸣起来，一呼一吸之间这四十几个明教教徒身上的火焰开始熊熊的燃烧起来，将他们身上剩下的身体也都燃烧起来，化成了一团团光亮的火焰。十几次的火焰呼吸之后，所有的光和热都收敛了起来，向陈香的身体开始聚集起来，如同吸水纸吸水一样再次将六枚玄铁圣火令上的火焰吸了回来，那几十名明教教徒身上的火焰也再次收敛起来，绝大部分退回了圣火令之中，仍旧有一小部分缩回了自己的丹田之中，留下了一个小小的火种。而那些曾经被敌人给击成了碎片的身体，也再次恢复了正常的模样，甚至比起原来更加健康有力，皮肤更加光滑白皙，几乎是换了一个身体一般！而那些已经完全被敌人攻击成了火团的明教教徒，更是整个人发生了巨大的变化，相貌变得更加英俊，气质变得更加沉静，就像是佛教之中的飞天一般，这就是明教之中的光明使者！

所有的火焰再由圣火令投入到陈香身上的时候，六枚圣火令中积攒了几百年的明教教徒灵魂的投入了进来，令他的金身产生了极大的变化。

最一开始他的圣火金身虽然也集结了成万上亿人的信念，却因为那些黑客帝国世界中母体的虚拟人格都已经成为了他的分身，因此虽然数量众多，仍旧算是他自己一人的信念，所产生的圣火尊者金身也只能算是他一人的圣火尊者金身，现在通过吸收玄铁圣火令之中那些灵魂的力量，使得他的圣火金身力量再次增强了起来，甚至再次提升了一层境界，达到了罗汉果位！他头顶上的那团已经烧成了铜汁的圣火金身再次凝聚了起来，形成了一团金色的太阳！在这团太阳之中更是散发出无穷的光和热来，散播在郭襄、张君宝、黄霸和苏怀远身上。也使得他们都感受到了圣火的力量！而那些明教教徒们更是欢欣鼓舞，全部都投入到了陈香头顶上的那一轮巨大的太阳之中，焚烧起了自己的残躯，并且和陈香的龙象般若功进行共鸣，等他们从金色的太阳之中再次飞出来的时候，已经成为了全新的光明使者！更是统一将龙象般若功修炼到了第十三重！

也就是说这间酒楼里，就在一下午的时间里，一下刷出来了几十个龙象般若功修炼到大圆满地步的绝世高手！郭襄已经感觉到自己的脑子不够用了！难道如此高手也能够通过这种方式进行量产么！这样也太随意了吧！

苏怀远是已经早就崇拜陈香到了一种绝对痴迷的态度，陈香身上无论发生什么特别的事情他都不意外，更觉得我家陛下就是这么牛逼！

待到所有的明教教徒全都浴火重生之后。陈香也得到了一种明悟。

在一百年之后，明教将要造元朝蒙古人的反，最终推翻了蒙古人的统治，建立起了明朝。也就是说，如果朝代之间替代是有命数的话，那么元朝这些野蛮的蒙古人入侵灭绝宋朝的这些士大夫朝廷是必然的规律，那么明教推翻蒙古人的残暴统治是不是也是一种必然的规律呢？陈香默默的看着自己眼前的这些明教教徒，他们的眼睛之中都是纯净而狂热的宗教信仰，以最炽烈的目光看着自己。就像是孺子之望慈母，如同乳燕渴望归巢一般。而且这四十八个明教教徒已经全都因为自己的缘故，完全蜕变成为了光明使者，已经和普通人类不太相同了。

原本明教之中的光明左使和光明右使只是职务之称。并不是什么实实在在的身份。而光明使者的产生，也必须要有一个核心圣火，也就是光明尊者才可以，如果没有陈香这个光明尊者的话。也无法涌现出这么多的光明使者来！另外有了这些光明尊者之后，陈香也相信明教的复苏将会只是一个时间问题！一旦明教的实力恢复起来，遍布整个大江南北的话。那么和蒙古人之间的争斗，局势便可以完全扭转过来！明教之中还有五行旗，还有五大散人，结构高手可以说是非常齐全的， 悟性其中锐金旗教众每人一套弓箭、一杆标枪、一把飞斧，百发百中。巨木旗擅使巨木，每十人抬一根巨木，每根巨木有千斤之重，木上装有铁钩，每人挽住一根铁钩，将巨木抛出将敌军砸死。洪水旗的武器是喷水器，水里有剧毒，沾上皮肤即溃烂不止。应该是强酸之类的。烈火旗使用喷射器喷射石油，然后再用硫磺火弹点燃石油。虽不及现在的喷火器，但当时也是高科技。厚土旗想当于现在的工兵部队，擅长挖地道，搞奇袭。掌旗使颜垣更是擅长土木工程。这五行旗已经有了特种部队的风范了！一旦建立起来，必然会是一股非常强的力量！

摩尼教的极强生存适应能力，使其教义在华夏大地传播时，尽量符合汉人的思维习惯。通过摩尼传教士们的大量努力，使摩尼教与华夏大地本土已存的佛道各教之间距离日益缩小。

陈香默默的想到，也许就是在这时，摩尼教终于变化成了华夏所独有的明教的吧。

在佛教方面，除了上述在西域及中亚地区的考古发现外，善恶二元论能在佛经里找到对应：魔是梵语“魔罗”的简称，与佛对立，他们分别居“魔界”与“佛界”，佛须“摧伏众魔”、“以破诸魔”（见《首楞严三昧经》鸠摩罗什译）：“三际”理论十分契合弥勒观念的三世论：“初际”、“中际”、“后际”可以正好附会青阳燃灯古佛（过去），红阳释伽牟尼（现今），白阳弥勒佛（将来），而宇宙的终极目标，明教声称的光明世界，被普遍认为即弥勒佛所居信的兜率宫（佛教教义中六欲天中第四天界）。这兜率宫不就是太上老君老子所居住的地方么？陈香不由得想到。

另外，摩尼教的光明之国有时也被附会成弥陀净土观念的“安养极乐国”（或讹传为“安阳国”）。摩尼教后来也合于禅宗，《摩尼教残经》有明使种十二明王宝树的说法，与达摩栽菩提子的禅宗传说十分近似，因为禅宗为上层知识分子所喜好。摩尼教也想借此跻身其中。摩尼教与弥勒净土观念有千丝万缕的联系，摩尼教在中土传播时，正是中土弥勒净土大行其道之时。以摩尼教官方传入的唐朝为例，许多高僧（如玄奘、窥基师徒），文人（如白居易）都是弥勒信徒，摩尼教攀附其中是自然而然的，以至摩尼弥勒的角色合二为一了。

进入中土，摩尼教也和本土宗教道教逐渐溶合。“三际”观点也体现出了道教三清的概念中。《老子化胡经》之一的《老子西升化胡经》讲述老子化摩尼的情况：“我乘自然光明道气，从真寂境飞入西那玉界，苏邻国中。降诞王室，出为太子，舍家入道，号末摩尼，转大圆圈，说经诫律定慧等法，乃至三际及二宗门，教化天人，令知本际。上至明界。下及幽涂，所有众生，皆由此度。摩尼之后，年垂五九。金气将兴，我法当盛，西方圣像，衣彩自然。来入中洲，是效也。当此之时，黄白气合。三教混齐，同归于我。”

由此，陈香也感到一阵阵的振奋，觉得自己似乎找到了什么关键点，心情顿时大振。

陈香点了点头，说道：“现在大家已经修炼了这龙象般若功，并且有了成就，该是普照光明，涤荡黑暗的时候了，就让我们将这外面的蒙古人全都杀干净，为我们已经死去的亲人和朋友们报仇吧！”所有的明教教徒都慨然应诺，丝毫不介意外面的蒙古人早就将这里包围的密密麻麻的，就连一只苍蝇都很难飞出这个酒楼！