故而他也为此苦恼了许久，直到连续两次听了张顺这般番论断，心中不由同样产生了一个“完美”的想法。

莫非这天主、上帝其实并非来自远西，而是中国自古有之？

其实天主教所谓“天主”、“上帝”，实则我中华昊天上帝而已。

故而历朝历代帝王皆为“天子”，古今圣贤皆受“天”命而生。

如此以来，天主教和中国传统冲突的问题自然迎刃而解，饱受教义冲突的韩霖也产生类似“双厨狂喜”的心情。

一切都非常完美，只是唯一有点不太完美的是：

这样的上帝还是天主教的上帝吗？

第197章 舜王创世纪

三月十五日，绛州城外垂柳青青，碧波荡漾。

正是春光明媚之时，汾河河畔，游人如织，盛装男女，三五成群，一时间欢声笑语充满了整个河岸。

张顺微笑着看着面前的风光，有几分欣慰又有几分怀念。

三月三乃是上巳节，一个郊外春游、拔除畔浴、祭祀高禖、祈求生育的节日。

当然，别看听起来挺高端。

其实在上古时期，就是年轻男女出来洗洗澡，然后求偶交合，祭祀生育之神罢了。

不过，随着时代的发展，社会风气的转变，上巳节也变成了传统的女儿节。

在这一日，未出阁的女子常常盛装打扮，借着郊游的机会出门结识未婚男子。

已经出阁的女子则和丈夫、孩子一起游山玩水，尽享盎然春意。

如果不是这场战争，恐怕张顺也早领着自家那一群婆娘，一路上热热闹闹前往渭河河畔郊游去了。

“舜王，外面风大，赶快进画舫里去吧！”就在这时，王锦衣一声轻唤，打断了张顺的思绪万将他唤了回来。

“好，别让旁人靠近了！”张顺点了点头，随即一弯腰钻进了画舫之中。

而在这画舫之中，孙传庭、宋献策和韩霖三早已经人席地而坐，等候多时了。

这一日正是张顺到达绛州第二日，结果这三人被张顺神神秘秘、偷偷摸摸的喊了出来。

三人一脸疑惑，也不知张顺葫芦里究竟卖的什么药。

“列位都是我心腹忠臣，我觉得有些东西咱们需要提前达成共识！”张顺笑道。

众人见张顺如今兴师动众，不由心中一紧，连忙问道：“不知是何事，舜王但讲无妨。”

“世异则事异，自孔圣人创立儒学至今，先后历孟子、荀子、二程及阳明先生等人。”张顺开口便石破天惊道。

“各派各学，各领风骚数百年。只是如今昔日风光不在，士人也不复往日雄心壮志。若再抱残守缺下去，颇不合时宜矣！”

“故而，本王有志于革新儒学，不知可乎？”

“这……这恐怕要引起天下大乱呐！”在座诸人除了孙传庭以外，并无其他儒生，他闻言不由皱了皱眉头应道。

思想的变革并没有那么简单，了。一种新思想新理论出现，既要为大多数人所接受，又要经得起其他学派的质疑和批判，才有机会开宗立派。

否则，那就是闭门造车，自娱自乐，为天下人所笑。

在孙传庭看来，对舜王张顺来说，倒转乾坤，更替天命已是天下至难之事。

如今又想涤荡旧俗，一扫陈旧，实在是有些贪心不足！

而宋献策和韩霖两人，一个是道士，另一个是教士。

两人事不关己，自然是眼观鼻鼻观心，一言不发。

结果没想到张顺却说道：“吾所谓‘革新’者，其实乃溯本而已。”

“溯本？”孙传庭和宋献策、韩霖三人闻言一愣。

“夏商周三代之时，人皆以昊天上帝为至高至圣，唯帝王得以祭之。”

“及周德衰，礼崩乐坏，人咸忘之。我欲重振昊天上帝之德，可乎？”

孙传庭、宋献策和韩霖一听张顺这话，顿时脸色大变。

什么叫重振“昊天上帝之德”，这是要重新恢复“天子”的权柄啊！

特别上韩霖先后两次听到张顺与天主教教徒的辩论，心中隐隐有了一个不谋而合的想法。

果然只听得张顺继续说道：“昊天上帝者，至高至上，自行天道，无欲无识而顺其自然。”

“人道则不然。人为万物之灵长，念头心思纷纷，朝秦暮楚，不一而定，与天道有别，故而上帝委天子以行人道。”

孙传庭、宋献策和韩霖不由相视一眼，心道：舜王这是准备唯我独尊呐！

张顺说的有没有道理？

有道理，就是太有道理了，才让众人无法反驳。

实际上虽然自从秦统一六国之后，“天子”的身份含义逐渐淡化，但是帝王仍然独享祭祀昊天上帝、五方上帝、天地等大祀的权利。

而张顺所做的事，就是“逆历史潮流”而动，重新强化帝王“天子”这一身份。