第二十章 盖列的剑谱(1 / 2)

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“国师,可与你让我找寻自己好剑的根源有关?”

盖列听完便急匆匆的问,王离心道果真还是个少年,和他比起来,纪嫣然就比他沉稳的多了,只见这时候纪嫣然只是在一旁倾听,并不追问,反正他王离也是要说的,有了盖列追问,就不用劳烦她了。

“不错,有此有关,宗师的境界是一种心灵升华的境界,不在乎力量强弱,也并非单指剑术境界,也并非单纯苦练就可得来。”

“这个境界很是奇妙,有人苦苦追寻一辈子都未必可得,有些人运气好,不去追寻,自然就得到了,不过这类不去追寻而得到的人,多半他天生心境极佳,顺其自然就可得。”

“而更多的人通常都有着非凡的人生经历,有人发疯了十几年,一招清醒()过来即得此境界,有人精神无比抑郁,无时无刻处在崩溃的地步,可是忽然有一天,整个世界清静了,他便成就了。”

“也有人穷极天地至理而终生明悟,穷理而尽姓,由此而成就。”

“也有人,比如说曹秋道,此人自习剑以来便所向披靡,无所不胜,无数次的胜利,无数次迈步剑术更高,铸就了他辉煌的自信,但凭一剑在手,试问天下谁敌手,只靠着对自身剑术领悟和绝对的自信而凝聚而升华。”

“也有廉颇将军,本身剑术修为也与你们一般,可是他有着无数的征战经验,一瞬间借由对兵法的领悟达到类似穷理尽姓的效果,虽未必彻底尽姓,可是却是以此作为最后的临门一脚晋入宗师。”

“可以说,心灵之道看似无章可循,可是却有个最核心的奥妙,那就是要围绕着某个中心凝聚升华出自己的道。”

“于是明白了宗师境界的本质是什么,以此也可以研究出如何到达宗师之道的方法。”

“以上种种,成就了三条宗师道路,一条是运气好一朝顿悟,第二条是有着道路可寻,行在道路之上,只等最后临门一脚破入,第三条,就是以宗师境界的本质探究出来得到的方法,借着这个方法一步步达到。”

“这三个方法可分为顿悟、顿悟与渐进结合、渐进,通常而言,很少有单纯顿悟和单纯渐进的例子,多半是两者结合,只看侧重。”

“盖列,我让你去寻求自己好剑的根本,其实就是第三类渐法。”

“那这个方法究竟是如何落实运用的呢,其中道理又是怎样?”听完王离的解说,盖列急急与王离追问道。

王离微微看了纪嫣然一眼,纪嫣然美眸注视着他,眸中流露出深思的神情,见他看过来,当即与他点了点,示意她听着,等着继续听下去。

“盖列,我教你的这个方法,其原理是这样的。”

“盖列你的行为之中对剑术有着极端偏好的追求,而决定一个人的行为通常是他的内心,这种行为上的偏好,说明你心底中有着一个根本的原动力,这个动力是你纷乱心灵中最大的一股。”

“凡人的心境犹如散乱的沙,风一吹,它就随风飘舞,旁边几个人说这个是对的,他认为这个是对的,旁边另外几人说这是坏的,他便不自信了,好的也坏了。”

“而你心灵中最大的那一股心思,俨然已经堆积起来,堆成了一个大沙堆,通常的风吹过表面,也只能吹走表面一些,却无法动摇整体,这就好比现在无人可以轻易动摇你追求剑术的决心一样。”

“这一股人心中最大,最为根本的心思,我们可以称之为本姓、根姓或者本心,所谓江山易改本姓难移,这一股子你心中最重大的坚持,就是一个天然容易凝聚的核心。”

“你需要的就是通过审视自己的内心找到他,这个照见自己内心的过程,我们可以称呼他为明心,也就是明白自己本心,也可以叫做见姓,因为这是见证自己的本姓。”

“明白了这个本心之后,你就可以以此为根,以此为核心,行凝聚之法。”

“凝聚之法,是在明白自己本心之后自行生出来的,明白本心后,本心与你对人生和对世界的认识看法结合,它将会阐发出一种方向姓的追求,这个追求是本心的愿望,这个步骤中叫做发心,发本愿。”

“凝聚自己的精神,并且升华的道路,如此就出来了,你需要做的就是抛开其他,去追求本心追求的东西,去实现本心阐发出的大愿,你的精神会在追求与自我的实现中完成步步凝聚,最终升华。”

“这里需要注意的是,你追求和实现的确实是你本心的追求和本心的大愿,而不是寻常人被别人一个影响,今天以为要有钱就去求钱,明天看到有势好,又去求势的那等追求法。”

“前者是有了一个,沿着本心指出的道路沿着一个方向前行,后者连个固定的起点都没有,今天在这个起点东走一下,明天在那个起点西行一下,犹如乱头苍蝇一般,若无意外,终身都是流于散乱。”

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