第261章 三圣对凶神（1 / 2）

“《三圣经》？”古丽惊疑不定，对于道教的至高神灵玉清元始天尊她还是了解的，知道三清道家一脉的弟子都对此如数家珍，可是她从未听说过所谓《三圣经》的大名，难道是是一种很古老的典籍？

她心中这样怀疑道。

萧青阳见状，立即出言解释说：“作为道门弟子必须要修习的功课就是从《三圣经》开始的，此三圣经并非指一本书，而是三本书的合集。”

说到这里，古丽终于算是明白了，那俏丽的小脸上此时写满了求知欲，不过她却没有急于打断对方，而是静静倾听对方诉说。

“对的，所谓三圣真经便是《太上感应篇》《关武大帝显圣真经》《文昌帝君阴骘经》三本典籍的合本，其三本道家典籍成书的年代各不相同，但对于我道门精进修为修身养性却是大有裨益，民间流传最广的莫过于是老君的《太上感应篇》，这是凡俗修行进阶的大路通，不过也是万法之源；至于关圣大帝名气太大，自不用我们多说，关圣成道于东汉，在民间义气见长且多受百姓爱戴，而传说他曾显圣助唐太宗大摆龙门阵，最终得以打破敌军，道教敕封关圣为三界除魔关圣帝君，位列帝星之列，可谓是声高显赫，所以他对于邪魔妖祟的克制作用往往最大。”萧青阳说到这里突然停了下来，他有一个习惯，就是一旦讲到自己兴起之处就会口若悬河滔滔不绝，根本不在意何时何地。

“还有文昌帝君，怎么不说啊？”慕容龙城对此也很感兴趣，于是也一遍催促着对方说道。

“文昌帝君民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本名星，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为中国民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实为《晋书》所载张育之事。”萧青阳见周遭迟迟没有动静，心下也是感到奇怪，殊不知这所谓的凶兽真犼是受孙凯所控制的，后者想让它动它就动，想让它停它就停。

“若是依你这般说，单从这三本经文中选，该当是选何的好？”二长老内心也感到蹊跷，却也不想继续拖延时间，于是心下猜测道：“选《关武大帝显圣真经》？”

这不仅仅是他的意思，其他人都是这样想的，毕竟关圣的名头实在是太响了，在民间拥有那么多信徒，且专克一切妖魔鬼怪，怎么来说都理应选关圣帝君嘛。

而隔着屏幕在看的孙凯此刻也是这样想的，而他自己也有这一番考量，他太清楚由自己亲手创造出来的这怪物的能力了，一般的神仙神祇根本对付不了它，而关圣大帝虽然敕封神位很大，可奈何成道太晚，倘若是真的关帝显圣或许有制服真犼的可能，但在眼下这个属于孙凯的世界，一切还不得按照他的心意来。

“萧道长，你说是不是该选择《关圣经》？”二长老又重复了一遍，这一次他显然是代表所有人的。

只见萧青阳神情凝重，似是经过一番思量，缓缓说出了一句话：“不，我们不选择《关圣经》？”

“为什么？”这下轮到其他人傻眼了。