第463章 神农祭坛6(2 / 2)

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他顿了下又道,我们南方地区四处都是巫傩文化,而神农在民间又被称为傩公,这样一联系,事情就很明了,傩文化的源头就在神农部落的糯民这里,很显然,咱们所看到的这葬法带有神秘的原始文化气息,这是古代人民认识世界不足造成的不太科学的葬法,但也寄托了人美好的愿望,而这种原始文化在没有科学来去解释的情况下,一定会朝着神秘路线一路走下去,再加上上古部落开枝散叶,于是巫傩文化遍布南方地区。

我说,你怎么知道这么多?

他笑道,我是梅山水师,虽然属于梅山文化派系,但也是巫傩文化的一支,我曾推测傩文化来自神农文化,一直没有找到实证,今天算是找到了,神农果然是我们的祖师爷啊,民间称他为傩公,也是有点文化传承之道的。

我嘿嘿一笑道,当真是靠海吃海有疍民有海洋文化,靠山吃山有山人有仙文化,靠米吃米有糯民有傩文化,由此可证,所有的文化起源都与人民的生活息息相关。

从这一点来看的话,咱们的这个世界上就没有所谓的神秘的东西,一切都是“有智慧的生命”搞出来的,之所以造成文化形态不同,就是因为人的生活年代、所处环境、生产生活生产力不同造成的认识上的不同。

既然认识不同,那么世界观就不同。

世界观不同的话,认识世界之后得出的结论就不同,那么文化形态自然而然的就不同了。

说到这里,我停了一下,下结论般的说道:

人类再怎么发展,也离不开物质、环境决定人民的人生认识和世界观,由此可得出,人的思维、认识的不断发展和提升,是人类对物质世界认识的提升而不断提升的。如此以来,就会导致文明形态不同。

既然文化不断的向更高级发展,再加上文化不断累加,那么人类就会不断的进步,只要和平发展个万儿八千年的,咱们地球的人类最终会达到人人有智慧的状态,那么程老先生渴望的“大道社会”就实现了。

朱光荣点头道,所言甚是,通过这一点你也可以看出马克思老先生的牛b之处了,这家伙所说的物质第一性法则,就是普遍性的真理,这也是为什么他有一帮忠实粉丝的原因。

这时,曹有为和二愣子已经将另一口船棺盖给抬开了,见我和朱光荣聊得热闹,而他俩则愣头愣脑的听不明白,顿时不乐意了,齐声叫道,粉丝?我还你个米线呢!

我们见被队友嫌弃了,只好跟着他们的节奏去看棺材内部。

棺材里面依然躺着一具尸骨,和刚才那具尸骨躺法一样,不过这个尸骨右手旁有一根呈y型的“骨器”,打磨出来的那种。

除了这根骨器之外,再无其他东西。

曹有为拿起骨器看了一眼道,奶奶的,不是说是神农大神的墓葬吗?怎么一件神器也没有?只有一根骨头,喂狗狗都不吃。

我一把抢过这根奇怪的骨头,然后仔细看了看骨器中间刻着的字,然后笑道,胖子,你别看这骨器其貌不扬,还是一根王者权杖呢!

朱光荣道,何以见得?

我指了指骨器中间的俩字说道,这上面的两个“穗文”写的是“哀帝”,此人乃神农部落第七代王。

朱光荣听了这话,扭头看了看远处排列奇特的船棺,叫道,我知道了,咱们所在的地方是神农部落历代王的墓室。而这些船棺排列的形状恰好组成了一副连山八卦图。

我拿手电四处照了照,发现其余的船棺果然是组合成了一个圆圈的形状,连同我们所站立的位置的船棺一共十六具,分布在八个方位,每个方位上有两具船棺,应该是男女合葬。

朱光荣道,你们能猜出来这八个方位上哪个方位葬着神农吗?

曹有为道,还猜什么呀,一个个撬开就是了,费那个脑子,不嫌麻烦?

朱光荣听了这话,微微一笑,向我们斜上方走去,越过一处船棺,停在了第三个船棺前,对我们叫道,这方位上的船棺里面肯定有一位是神农部落第一代王——炎帝神农。

二愣子听了这话,摇头晃脑的,嘚嘚瑟瑟的,一蹦一跳的就蹿了过去。

我和曹有为自然也是快步走了过去。

到得近前,我问朱光荣道,你为什么那么肯定你面前的船棺里面就装着炎帝神农呢?

却不知朱光荣说出什么话来,且听下回分解。

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