智时?已到，此时交合水到渠成，只叫那鸾凤和鸣、琴瑟和谐。陈牧也不再压抑自己，将巨龙释放，抵在穴口往内搥。

赵流华纤手推拒着他的胸脯，力道对于陈牧来说却如蚍蜉撼树。

她微弱的抗拒虽不会影响陈牧的动作，但还是让他有些不适，取了股赤红棉绳直将她缚起。

陈牧擅绳艺，轻轻松松便捆了个菱缚?，绳索在胸下及小腹勾画出规整的菱形，玉乳也被绳索套住，身体被红绳隔成十多份片区，白皙如玉的娇躯缠满鲜艳红绳颇为艳美。

红绳并有两股尾绳横跨下阴，缠在大腿上将玉户敞开，绳尾末端收在腰际，宛如一圈红腰带，携着禁忌美感。

这缚法较为基础，却着实好用，被缚者不影响平常，却又因一绳缚成而每一发行动都牵弄全身。

赵流华虽不悦，但只当陈牧在为自己治病，便乖顺地任他作践。

陈牧看她乖巧，误以为这皇嫂也是个风流佳人，他虽有乾人血统，却自幼受蛮古人思想熏陶。

（未完待续）

1.则个：“则个”的意义和用法，可以找到八、九种大同小异的训释，归结起来，不出以下四条:一、语尾助词，本身无意义，起加重语气作用。二、表示动作在进行着或将要开始进行，有表示时态的作用。三、常用于祈使句中，表希望、祈使语气。四、用法与“着”“者”“咱”略同。文中为第四种用法，相当于“咱”，即“我”之意。

2.腌臜：意思是肮脏，不干净。

3.劳什子：指讨厌的东西。

4.戏道：“前戏”在古代称之为：“戏道”，即夫妇性爱前的嬉戏动作和应掌握的法则。其目的是使夫妻双方在增强有关性刺激的基础上，使性兴奋升华，从身心两方面做好性爱的充分准备俾使双方多易达到性快感和性高潮。

5.五至：“戏道”已毕，女方的状态是“五至”:脸、口、唇、眉间红润(心气至);眼脸湿润，含情脉脉(肝气至);低头不语，鼻部微汗(肺气至);依偎男体，躯体依人(脾气至);阴户开辟，阴液浸溢(肾气至)。

6.智时：男“三至”、女“五至”后，男女双方都出现了强烈的过夫妻生活欲望，即古人所称的“智时”，这时正式开始过夫妻生活，可使夫妻共享性高潮的快慰。整个过程，可归纳为“调情有序，智时而合”。

7.菱缚：即“龟甲缚”。