第四十六章 一气叱雷法(2 / 2)
对于这件事情,儒家的虽然被迫认了下来,但是心底未必就会服气。
在这种情况下,打出“三清六御”这张牌,道教定然会得到赵煦的大力支持。
林灵素走了,带着曹旭的荐书和满腔的雄心壮志走了。
曹旭打开了《一气叱雷法》,仔细的阅读了起来。
雷霆集毁灭万物和造化生机于一体,一个不小心,那后果可不是闹着玩的。
结金丹需要历经萌发黄芽,调和龙虎二个步骤。
草木在大地中萌芽,其色黄嫩,其质纯水,充满生机,故名黄芽。
而在金丹大道的修行之中,萌发黄芽是指修者体内生机汇聚,引动先天一点灵光。
人之神魂,可以分为先天元神和后天识神。
元神即先天一点灵光,又为先天之性;而识神为思虑觉知,是我们所思所想、所感所察,主日常用事。
先天之性决定着一个人寿元的上限,有些人身强体健,吃嘛嘛香,但是一觉睡着却再也没能醒过来,就是因为其先天元神已经耗尽。
所谓的一粒金丹吞入腹,我命由我不由天。
指的便是修道者结成金丹后,能够打破桎梏,补益先天元神,只要有足够的天地灵气,就能够做到神魂不朽。若想要肉身不灭,则还得更上一层楼。
良久之后,曹旭掩卷沉思,这《一气叱雷法》以先天混元一气为根本,言道:“一气在乎全,则上可以达天真,下可以伐妖魅,中可以感动风雨雷电。万千法门,皆始于此也。”
这与曹旭承袭自后世全真教“全精”、“全气”、“全神”的思想不谋而合。
此后数月,曹旭在终南山的山谷之中或是炼外丹积攒经验,或是修雷法寻觅生机,闲暇时还外出观赏终南山之美景,好不逍遥快活。
而在东京城中,因为曹旭一封荐书而得以面见赵煦的林灵素,凭借着自身过硬的专业素养,和“三清六御”这一套完善的道教神仙谱系,平步青云,成为了第二个获得赵煦御书的道士,封为“通真达灵先生”。
林灵素得势之后,上《释经诋诬道教议》,言道:“释教害道,今虽不可灭,合与改正,将佛刹改为宫观,释迦改为天尊,菩萨改为大士,罗汉改尊者,和尚为德士,皆留发顶冠执简”。
赵煦依奏,遂下诏改佛为道,易服饰,称姓氏;左右街道录院改作道德院,僧录司改作德士司,隶属道德院。不久又改女冠为女道,尼为女德。
说起来林灵素也算是道教中、后期罕见的,具有强烈攻击性的道士。
至于早期,去看看太平道、五斗米教都是怎么干的就知道。
早期的道教,那是宣称要“灭六天之故气”,将斗争矛头直指“昊天”和“五帝”,想要混元乾坤,造就地上神国的战斗机。
当初一声呐喊,革天之命,多少道人战死沙场。到后来,道人们一个个变得“清静无为”了起来,这里边蕴含着无数的无奈和血泪。
这些早已经被历史埋葬的过去,并没有什么现实意义。
不过,曹旭还是希望林灵素能够带给道教一些新的风气。这也是他愿意举荐林灵素的重要原因之一。
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