第50章（1 / 2）

负责攻打武昌的王戎、负责攻打夏口的胡奋也都加官晋爵。王戎三年后被征入朝廷任侍中。胡奋的女儿胡芳被选入司马炎后宫，胡奋成了著名的外戚。

胡芳是一个性格刚烈的女人，在此讲讲她的逸事。

有一次，司马炎和胡芳玩游戏的时候，胡芳不小心抓破了他的手指。司马炎有些气恼地说：“你可真是个将种！”

胡芳毫不示弱，答道：“我爷爷（胡遵）北伐公孙渊，西抗诸葛亮，我父亲南讨吴国，我当然是将种了！”胡芳直率豪爽的性格让她备受司马炎宠爱。

胡奋的爸爸胡遵自诸葛亮北伐时期就一直跟着司马懿混，胡氏一族始终坚定不移地支持司马家族。在此后二百多年中，胡氏后代一直活跃于政坛，子孙位至公侯卿相者有几十人，还出过两位皇太后。这一家族在两晋南北朝盛极一时。

进逼建邺的司马伷后来官拜大将军，两年后病逝。顺便提一句，这位司马伷的孙子即是东晋开国皇帝司马睿，他的后代，未来都将成为故事里的重要角色。

除了以上几位身临战阵的将领外，在朝廷负责后勤工作，同时也是伐吴坚定支持者的尚书张华受赐食邑一万户。可没过多久，张华在荀勖、冯的谗言诬陷下，先是被赶出朝廷，后又一度被罢免。他之所以遭受这样的厄运，完全是因为他支持齐王司马攸。关于张华的故事，后文还有很多，这里就不再赘述了。

另外，司马炎也没有忘记伐吴的“开山鼻祖”——羊祜。他赐给羊祜的遗孀夏侯氏食邑五千户，以感念羊祜之功。当初，夏侯霸只身逃往蜀国，魏国的亲戚纷纷和他断绝关系，唯独女婿羊祜依然待夏侯氏如初。幸运的夏侯氏，因为嫁对了人，不知令多少女人羡慕。

讲完这几位功臣，也该讲讲此战名义上的最高统帅贾充了。基本上，他除了从头到尾打退堂鼓外，就没干过正经事。

战后，贾充上表谢罪。

司马炎没有责备贾充，反而赏赐他食邑八千户。不光如此，就连和贾充沆瀣一气的荀勖也受到赏赐。究其原因，贾充和荀勖乃是支持太子司马衷的重要力量。甚至可以这样讲，在司马衷这个问题上，除了杨皇后一族外，他们也是司马炎唯一能仰仗的豪族势力，为此，司马炎必须要保住他们的地位。

也不是所有晋朝的臣子都因平定吴国得到实惠，至少有一个例外——骠骑将军孙秀。

十年前，孙秀官拜吴国夏口督，他因受到孙皓的威胁不得不逃往晋国。这十年来，孙秀过得无比滋润，他作为晋国对吴国进行政治宣传的活标本，官位甚至一度跃居贾充之上。不过，他的价值全因有吴国存在，而现在，吴国灭亡了。

孙秀悲哀地叹道：“当年讨逆将军（孙权的哥哥孙策，官拜讨逆将军）以弱冠之年创业，没想到今天就这么被孙皓给丢了，祖宗基业从此化为乌有。苍天哪！怎么会这样！”他是为孙皓感到惋惜吗？未必。早在十年前，他应该就已经割舍了吴国的一切。然而，他的悲伤却是真实的，因为他预见到自己失去了利用价值。

不多久，孙秀果然由骠骑将军降为伏波将军。

亡国之君

吴国灭亡后的第二个月，孙皓偕家眷来到京都洛阳。他清楚记得六年前听过的一则预言。

卜者言：“六年后您会驾临洛阳。”

孙皓大喜过望，他想当然地认为自己会一统天下。

如今，他真的来到了洛阳，却不是以胜利者的姿态，而是以俘虏的身份拜见司马炎。

司马炎像对待刘禅一样赦免了孙皓，又授以爵位供其养老。在一次宴会中，贾充问孙皓：“听说您喜欢剥人脸皮、凿人眼睛，不知道臣子得犯多大罪才会遭受这样的酷刑？”

孙皓瞥了一眼贾充，回答：“企图弑君、心怀不忠的臣子，便要受此刑罚。”他讥讽贾充谋杀曹髦倒无可厚非，但他将那些惨死在自己屠刀下的无辜者都冠以不忠的罪名，实在是个彻头彻尾的浑蛋。

贾充听罢，羞愧得抬不起头。一方面，他被孙皓戳中了痛处；另一方面，想必是因为见识到孙皓这位厚颜无耻的教主，自愧弗如吧。

这件事记载于《资治通鉴》。在《晋书》中也有一个类似的故事。

某日，司马炎和王济下棋，孙皓在旁观看。王济一边下棋，一边随口问孙皓：“您怎么能剥臣子的脸皮呢？”

西晋初年，君臣关系融洽，司马炎又是个性格随和的人，所以臣子在皇帝面前从不拘束，王济当时没有正襟危坐，他把脚随意伸到案几下面。孙皓见状，损道：“臣子对君主无礼就要被剥脸皮。”

王济偷偷把脚缩了回来，司马炎微微一笑，也不说什么。

看得出来，晋国臣子对孙皓滥用酷刑着实无法理解，而孙皓既已成亡国之君，还这么盛气凌人，他的底气到底从何而来？

一次，庾峻（任恺政治盟友庾纯的哥哥）向孙皓故臣李仁问道：“听说孙皓剥人脸皮、凿人眼睛，可有此事？”

李仁回答：“孙皓身为一国之君，秉持生杀大权，对犯人施以刑罚，这有什么过错？臣下直视君主即是傲慢无礼，无礼即是不忠，不忠即是谋反，挖掉眼睛难道不应该吗？”他大言不惭地为孙皓辩护，大概是想博一个忠于故主的名声。有这种颠倒黑白、无视道义的走狗，难道不正是孙皓嚣张的根源吗？

在移居洛阳的众多吴国旧臣中，有一个人名叫薛莹，他是吴国初代名臣薛综的儿子。

司马炎问他：“你说说，孙皓为什么会亡国？”

薛莹据实回答：“孙皓亲信小人，滥用酷刑，臣子心怀恐惧，所以败亡。”

后来，有人问陆喜（陆逊侄子，陆抗堂弟）：“薛莹能位列吴国第一等名士吧？”

陆喜说：“在孙皓的无道统治下，第一等名士是那些隐居遁世的人；第二等名士主动避开权位，屈居卑位；第三等名士秉承正见，不惧强权；第四等名士揣度时局，偶尔能做出点善行；第五等名士温恭谨慎，不助纣为虐。所以吴国最贤明的士人都默默无闻，一般人根本不知道他们是谁。次一等的士人，有名声但离灾祸更近。薛莹在那个凶险的时代名声显赫，故应该介于第四、第五等之间吧。”

陆喜将遁世隐居者奉为第一等，而执正见、不畏强权者都排在其次，这似乎显得过于消极和不作为了。按照这个逻辑，他的同族兄弟陆凯、陆抗大概也只能排在第三、第四等的位置。从这一点不难看出，自陆凯、陆抗死后，吴郡陆氏一族的心态。不过，陆喜的消极，也恰恰说明在那个极端邪恶的社会环境中，个人根本无力与强权抗争，或许最明智的选择，真的就只有超然世外，等待外力将之摧毁了。

孙皓投降后被封为归命侯，四年后死于洛阳。

就在晋国平定吴国的这年10月，公卿为庆祝天下统一，屡次请求司马炎封禅。

司马炎犹豫再三，最终没有答应封禅的请求。

封禅，是指帝王到泰山祭拜天地的礼仪。根据《史记》记载，管仲提到三皇五帝时代便有封禅的传统，但毕竟年代太久远，基本上跟神话传说没什么区别。战国时代，儒士将封禅的概念系统化，此后一直到明朝，开国皇帝朱元璋正式取消封禅仪式。两千多年里，成功登泰山举办封禅大典的帝王只有六位，他们分别是：秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。帝王拥有至高无上的权力，可唯独在封禅这件事上不敢乱来。他们相信，自己手中的权力是上天恩赐的，倘若功德不够，擅登泰山就会触怒天地。

烛光

公元280年，这是值得牢记的一年，因为这年，持续近百年的乱世总算终结了。必须要说，为我们带来无数故事的三国时代，无论后人看起来多么荡气回肠、激昂亢奋，但对于当时的人来说，唯有悲情。根据统计，东汉鼎盛时全国人口超过五千五百万，可经过汉末群雄一通乱打，到公元208年赤壁之战时，全国人口居然下降到仅有一百四十万人。虽然不排除有很多四处逃难的人无法统计，但这个数字依旧触目惊心，也就是说，超过百分之九十的人死于战乱。三国后期，全国人口才渐渐恢复到七百六十万。到天下一统的公元280年，全国人口上升到一千六百万，仍远低于汉朝。那些让我们感怀仰慕的乱世“英雄”，一个个谁都没少杀人。

这一天，无论是中原、巴蜀，还是江南，都是普天同庆，一派祥和，一千六百万人享受着来之不易的和平。

在京都洛阳，离皇城不远处有间宅子。这宅子极尽简朴，多年来的每个夜晚，宅子的书房中总是亮着暗淡的烛光，有时很晚才熄灭，更多的时候，烛光会一直持续到天蒙蒙亮。

书房里有两个人，主人正就着烛光伏案写作，旁边一个小书童边整理着书籍，边随口劝说：“大人，今晚您就别写了，早点休息吧。”书童虽这么说，但他知道，这话跟白说一样。

主人应道：“是觉得有点儿累，可一下笔就停不下来呀。”就这么又写了一会儿，他总算撂下笔，伸了个懒腰，又揉揉困倦的双眼，打算给自己争取一个短暂的放松。

书童见状，也放下手里的活，和主人聊起闲天：“大人，您别怪我多嘴，您从巴蜀来洛阳都这么多年了，以您的学识，现在只混个治书侍御史着实有点屈才。”

主人不以为意，淡然一笑道：“说起来，就算这治书侍御史也得来不易啊！想当年，若非张华大人举荐，我恐怕要终老于家了。”

“您既然出仕，就该察言观色，谁不知道中书监荀勖权倾朝野，您不跟他搞好关系怎么行？”

“荀勖嘛……哼！他想赶我出京。我偏不买他的账，这不，天无绝人之路，杜预大人又帮我说好话，把我留在了朝廷。”