第一千二十章 大道百锁歌（1 / 2）

王庸则美滋滋的坐在旁边，看着李洪伟将一个个学者的擅长领域偷师过来。

这些东西，王庸也能教，但是绝对不如这些老师们教的透彻，教的清晰。

李洪伟固然聪明，却也得益于这样一次机会。

试想，整个亚洲，又有谁能同时得到十几名顶尖学者的共同教导？

以前没有，以后也未必会有。李洪伟这次却是真的赶巧了，走大运了。

千叶真昔跟李在先两人之所以带了学生过来，一方面是想多些帮手，另一方面却也是存了让这些学生利用此次机会学习的念头。

但是没想到，他们的学生没能学习到多少东西，反倒是被王庸捷足先登，用半路收的一个学生，摘走了所有桃子。

这行为，没少让千叶真昔跟李在先腹诽。

转眼间，《国学正典》编纂小组已经奋战了足足十一天，距离王庸要求的半月，只差四天。

十一天里，一众学者加班加点，每一天的工作时长都长达十几个小时，终于完成了《国学正典》90%的工作。

剩下的10%，就是校对错漏内容了。

王庸等人组成一个专门的校对小组，一页页的翻看，生恐留下什么疏漏。

这可是容不得马虎的一个步骤，万一有错漏，就会成为有心人的把柄。

王庸承担不起这个后果。

这一天，王庸正对着道家典籍的部分皱眉。

对于佛道两家的思想，王庸秉承着慎之又慎的态度。增删始终把握着一个尺度，那就是既不损害两家的思想内核，又不过度解读，使其延伸到封建神学的领域。

“老师，您要的书找来了。”李洪伟将一摞沾着灰尘的书籍放到王庸面前。

这些古籍，不知道尘封多久，也就李洪伟对博物院熟门熟路，专门喜欢看这些小众书籍。换成其他人，一时半会估计都找不到。

《泰壹杂子星二十八卷》、《淮南杂子星十九卷》、《黄锺七卷》、《龟书五十二卷》，这些都是几近失传的古籍。

原本早就找不到，流传下来的只有疑似后人穿凿附会的几个版本。

王庸随手翻阅着，一本又一本，每每看完一本都忍不住摇头。

这些后世伪作，带有太明显的穿凿痕迹，许多理论都解释的似是而非，背离了道家的核心思想。而且多偏向于占卜问命，少有继承发展道家真正思想的。

“这又是什么？《大道百锁歌》？什么鬼？”翻到最后，王庸忽然摸出来一本从未听过的典籍。

“诸位，谁听过这本书？”王庸扬了扬手中书籍，问其他学者。

众学者看了看书名，也全都摇头。

“大道歌我知道，灵源大道歌我也知道，但是这大道百锁歌却是从未听说。估计是某个朝代的道人对大道歌的一种发散性解读吧！”顾衷德说。

《大道歌》是北宋著名道士张继先所作的道歌。

张继先号翛然子，因为道行高深，收服过传说中的盐池妖怪，被宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年羽化，年仅三十六岁。他最伟大的不是他的道法，而是他的道家理论，影响了陆九渊，使得陆九渊在此基础上创立出著名的心学。

而顾衷德说的《灵源大道歌》，则是宋徽宗时期女真人曹文逸所作。曹文逸出身名门，是赵匡胤的孙女，只是一心向道，出了家。而她所作的《灵源大道歌》，不同于当时的其他道家典籍，充斥着什么龙虎、铅汞等似是而非的意象，而是有什么说什么，用明明白白的话语对修道进行了阐述。

《灵源大道歌》在道家清修派别中有着重要地位。

像是《灵源大道歌》属于对《大道歌》的扩展，这篇《大道百锁歌》应该也是类似的典籍。

王庸拿着这本书，略显犹豫。从名字上看，这应该是一本修行类的典籍，跟《国学正典》要求的思想性文化内容相去甚远。

王庸本不想翻看的，想要直接将它跟其他道家典籍扔一起。

可是鬼使神差的，不知为什么在王庸刚要放弃这本书籍的时候，王庸忽然手臂一缩，又将其拿了回来。

“看着不厚，几分钟就能翻完，看看又何妨？”王庸嘴里嘟囔着，然后信手翻开了第一页。

果不其然，第一页上印着的是那首流传甚广的《大道歌》。

“道不远，在身中，物则皆空性不空。

性若不空和气住，气归元海寿无穷。