第774章 故宫辟谣（2 / 2）

元代的印存在于正文后的那一部分，其中有元代张达善的鉴定，包括他的鉴定的收藏印等等。

到了明代又添了几方比较重要的印，一个是刘完的，这方印是明代中期的印，然后到了万历年间，这件作品落到了著名的收藏家王世懋的手里，这个收藏印就是王世懋的哥哥王世贞的收藏鉴定印。

那到了清代这件作品进入了宫廷为乾隆御赏。

乾隆皇帝的玺是盖的非常全的，而且还有乾隆皇帝的双题跋，都是亲笔所题。乾隆皇帝将其收入《三希堂法帖》……这些都是有史可考的。

后来，清末逊帝溥仪以赏赐溥杰的名义，将该卷携出宫外，抗战末期遗落民间。

“《出师颂》的历代传承皆有史可考，包括最终散落的事情，后来在溥仪和溥杰两位先生的回忆录中也能找到印证，所以说它是真迹，这的确是毫无疑问的。”田震寰的叙述每一件都有着非常明确的证据，旁征博引，考据入微，的确是让在场的记者们都找不到瑕疵。

随后，问题又绕回到了以前的争议焦点——这卷出师颂的作者到底是不是索靖。

在这个问题上，田震寰倒是说了句大实话。

“我们从一开始就认定这本《出师颂》是隋代作品，这是经过了仔细严谨的考证得出的结论……”

田震寰从章草体的出现演变式微的历史，以及出师颂书法风格各方面阐述了他极具权威性的鉴定意见。

“书法和印章一看便知不是晋代的，描金龙纹蜡笺纸和龙的形状明显属于明代，而且引首题的格式最早也出现于明朝初年，此前从未见过这种格式。应该是明代人为了证明此书是晋人甚至就是索靖真迹，而在重新装裱的时候拼接上去的。这种伪造的手法在古代书画作品中屡见不鲜，但明人伪造的引首并不影响《出师颂》本幅部分的价值和书写年代，也不影响隋人所作的《出师颂》的真实性。”

当初人家故宫收购出师颂的时候，早就知道了这件卷书法作品并不是什么索靖的作品。清宫收藏时就是将它作为隋代作品加以保存的，乾隆时期刻印的《三希堂法帖》中，明确说明这是“隋人书”。

“索靖真迹之说”是楚秀棠的一家之言，作为他的同门师兄，田震寰如此直言不讳倒是让人对所谓暗箱操作的说法不再提起了。

至于故宫为什么出了2200万收购隋人所书的《出师颂》，田震寰给出了一个非常明确的回答——让宝贝回家。

“清乾隆时期刻的《三希堂法帖》中就收录了《出师颂》，而此次现世的这本《出师颂》与《三希堂法帖》中的《出师颂》一模一样，这也证明它确是以前从故宫流传出去的。这样的珍品，故宫当然要不遗余力地回购收藏。”