第150章 又是宝藏（2 / 2）

清洁派怀有双重信仰，跟摩尼教和诺斯底主义有很深的渊源关系。他们主张灵魂高于肉/体的二元论——信仰两个神，一个是创造无形的精神世界的神，是属于善神；一个是有形的物质世界的神，是属于恶神。善神造灵魂，恶神造肉身，善与恶是不断斗争着。

这两个神的观念与最早的摩尼教是一样的。

“他们不是被剿灭干净了吗？为什么还有这种宝藏的传说？”卢灿不认为一个小教派，最后能遗留多少宝藏，扬扬眉，笑着问道。

因为清洁派，否认耶稣的神性，只视之为最高的受造者，他们认为耶稣来到这世上就是要带离他们脱离这物质的世界，解放他们脱离这可悲的循环，启示他们得救的真理。

这让他们触及到欧洲异端裁判所的底线。

更为‘作死’的是，他们认为基/督是赐生命的灵，他在这尘世中只是一个形相，基/督不是为女人所生，所以没有人的成分，其肉身不具实体，所以既没有死亡，也无升天。因此清洁派反对基/督道成肉身和复活的教义。

这让教廷将清洁派视为眼中钉，1179年被教皇亚历山大三世宣布为异端。

这让清洁派的生存空间受到严重挤压，但好在当时的图卢兹大公，给与他们庇护，距离图卢兹不远的卡尔卡松，成为清洁派新的活动中心。

1209年，教皇英诺森三世发起阿尔比十字军来进行武力镇/压，讨伐法国南部的异端。，图卢兹公爵屈服，放进来十字军血洗图卢兹，清洁派退守卡尔卡松。这场异端歼灭战一直持续了二十年──英诺森三世死后十三年，战争才结束。

“有史料证实，他们当时并没有被剿灭干净，只是转入了地下。”嘉妮回答卢灿的问题。

托马斯在旁边点点头，补充道，“确实如此。”

“直至到1310年，清洁派在比利牛斯山脉一带的复兴运动领袖，皮埃尔和雅克奥蒂埃兄弟被捕后处以极刑后，这个异端教派，才算是真正的元气大伤。”

“这幅画与宝藏有什么关系呢？”卢灿耸耸肩，指了指那幅《幸福生活》油画，“勒南兄弟可是生活在十七世纪，你别告诉我，他们也是清洁派的余孽？”

托马斯打了个响指，“你的猜测很准确。在巴黎，在法国，一直有传言，勒南兄弟三人，都是清洁派的最后信徒。”

呃？卢灿还真的没听过这种传闻，翻了翻白眼。

托马斯继续说道，“勒南兄弟出生在里昂的乡村，家境贫寒，而清洁派转入地下后，主要影响对象就是农民和牧民。如果说他们三人受到清洁派残存思想的影响，毫不奇怪。”

见卢灿似乎还不太相信，他笑着看看卢灿，又补充道，“你不觉得当时巴黎艺术界，对勒南兄弟的排斥，毫无道理吗？另外，勒南兄弟三人，一辈子未曾画过一幅宗教题材的画作，这是不是也很奇怪？”

卢灿心底还真的被他的话，挑起疑惑。

中世纪宗教势力大涨，兄弟三人一辈子不涉及宗教题材的画作，这确实太奇怪了。唯一的解释就是——这兄弟三人都敌视当时的教廷。

“清洁派能有什么宝藏？”卢灿反问道。

“圣杯！”这次是嘉妮，她抢先说道，“十字军血洗图卢兹，但并没有找到传说中清洁派的宝藏，尤其是清洁派所拥有的‘圣杯’，于是故老相传，这笔宝藏还在卡尔卡松。”

“勒南三兄弟知道宝藏的秘密？并把它藏入自己所作的画中？”卢灿指了指那幅画。

此时，卢灿已经有些相信两人的话了。

卡尔卡松宝藏在法国有着相当广泛的流传，卡尔卡松也因此成为全世界寻宝胜地之一。

昨天晚上，在修复这两幅油画时，卢灿就怀疑，什么人这么无知，竟然将油画卷成紧密的一卷，藏入烛台的空心柱中？

要知道，这完全违背油画收藏的基本常识。

现在想来，这个问题有答案——当时藏画之人，极有可能知道这两幅勒南兄弟的作品中，有着宝藏的提示信息。

当时情况紧急，他在匆忙之中，将两幅油画，剪去空白边，强行塞入灯柱中。

只不过，这人最后也没有机会再取出来！他极有可能被杀或者遭遇意外。

这两幅画，也就被掩藏到今天。

康丁.梯若尔家族祖上，也许是意外得到这对烛台，当然，也有可能，康丁的祖上就是这个塞画之人。

听到卢灿的话，托马斯微笑不语。

“看来，我这幅画，能卖个好价钱！”卢灿呵呵一乐，调侃道。

托马斯摇摇头，“您可能不知道，传言中，勒南兄弟将宝藏信息掩藏在六福小型油画中。您……这一幅，只不是是六分之一，所以……”

他摊摊手，示意你想要讹诈我，没门。

“它多多少少，都会有些增值，是不是？”卢灿笑着应答。

对所谓的卡尔卡松宝藏，卢灿没什么兴趣，他自己手中，还有着好几幅缅甸藏宝图，在安全没有百分百的保障之前，他都不打算取出来。

这虚无缥缈的法国宝藏，更无所谓。呵呵，六分之一？这更好，让托马斯折/腾去，自己手握另外一幅勒南兄弟油画，妥妥的又是一个六分之一。

他们即便是真的有线索，那最终还是要分给自己一杯羹。

坐享其成，不是更好吗？