第635章 汤若望（1 / 2）

新教脱胎于天主教，起源于德意志，由传教士马丁·路德首先发起。

按照天主教的理念，人们要想和上帝对话，得到天国的福音，必须通过牧师才行。也就是说，只有通过牧师传达，人们才有资格得到上帝的福音。所以贵族势力和天主教完美结合，牢牢控制福音传达的资格，穷棒子老百姓，很难得到这种资格。

而新教的理念，上帝面前，人人平等。人们只要愿意，可以直接和上帝对话，从而得到福音。牧师对上帝福音的传播，没有任何干涉权。这样就打破了天主教和贵族势力的垄断，为老百姓打通了精神通道。

所以古老的天主教，服务对象主要是贵族。而新教的服务对象，主要是老百姓。

贵族是既得利益者，老百姓是被压迫的底层。利益纷争之下，先进的理念和见识，都是被打出来的。所以新教的起源地德意志，天主教和新教势力的矛盾最为激烈，爆发了长达三十年的战争。

最终德意志人口损失了五成，新教以极其惨烈的代价，获得了胜利，瑞典、荷兰、丹麦、英吉利等新教国家，异军突起，成为欧洲乃至整个世界，新的领航人。

西方打得火热，处于远东地区的华夏，也经历了满汉理念的激烈碰撞。最终更为强悍的满洲理念，打垮了古老而腐朽的华夏理念，取得了对东亚的绝对控制权。

索尼等人的满洲化政策，就连传承千年的汉人礼教，也被排除在外，更别提来自西方的理念了。

华夏有句古话，外来的和尚会念经。

为什么？

本地的和尚，念经都是老一套，大家早厌了。外来的和尚，哪怕是嗓音，也充满新鲜和好奇。所以本性的好奇，外来的理念，总能吸引人。

可是治权高压的华夏，穷棒子们愚昧无知，很容易被上层忽悠带节奏。腐朽龌蹉的儒家礼教，对其他一切外来事物，全都视为蛮夷。因此番鬼、西洋鬼子、红毛鬼子等等，针对西洋人的污蔑，在华夏很流行。

天主教先入为主，在明朝利玛窦等人的不懈努力下，在东亚初具规模。尽管天主不入索尼等人的法眼，但天主教传教士，大多与高层联系紧密，依靠多年的沉淀，尚能在上层站稳脚跟。

相对而言，新教就惨了。

新教的服务对象主要是穷棒子，和统治阶级的利益，严重冲突。穷棒子们的节奏，也都被士大夫们忽悠着。所以新教传教士路德威等人，好不容易发展的穷棒子教徒，也被各路牛鬼蛇神，给忽悠跑了。

尽管横跨两重大洋，远离家乡二十万里，在遥远的东亚，所有的西洋人，都是老乡。可是西方世界，天主教和新教之间的纷争，在华夏仍然继续着。

尤其是京师重地，谁能在此站稳脚跟，谁就获得在东亚传教的主动权。因此站稳脚跟的天主教，不想让新教来分一杯羹。

各个阶层都不待见，不远万里来华的新教传教士，英吉利人史密斯、瑞典人埃里克松、荷兰人舍维奇等等，在华传教的热情被狠狠地泼了数盆冷水，心里哇凉哇凉的。

当初广州离别之时，曹继武千叮嘱万嘱咐。可是如今彭春和苏春二人自顾不暇，对于新教传教士的现状，无能为力。

史密斯、埃里克松等人，经过商议，决定南下澳门，经过马尼拉，乘坐西班牙船队，横渡太平洋，穿过墨西哥，渡过加勒比海，到荷兰人的新阿姆斯特丹，打开一片天地。

然而这么远的行程，需要充足的盘缠。可是几经折腾之下，当初曹继武送的银两，已经花完了。如今他们连饭都吃不上，窝在一座破土地庙里，秋风凉雨侵袭，凄凄惨惨戚戚。

当初广州之时，新教和天主教，在曹继武的主持下，曾经签过一个互不干涉协议。可是中华天主教主教卫匡国，远在杭州。曹继武也是辗转各地。没有镇场者主持的协议，几乎是一张废纸。

天主教和新教，因为理念不同，双方几乎是不共戴天，京师不是广州，所以对于新教传教士的惨状，京师的天主教，无动于衷，难以想象的心寒。

京城天主教，威望最高的，当属汤若望。

汤若望，出生于德意志科隆，来华已经四十余年，当今太皇太后的干爹，钦天监监正兼任通政使，因立储有功，进封光禄大夫。

钦天监主管天文监测，历法编修，对国事的调整和安排，起着不可或缺的作用。华夏古老的天文学，比起当今的西洋天文学，差的不仅仅是皮毛问题了。所以自明国隆庆开关以来，钦天监主要由西洋人负责。

然而钦天监的西洋人，清一色的天主教传教士。路德威摇了摇头，表示无奈。

紫微殿中，钦天监监正汤若望，年过七旬，但身板依旧硬朗，浓密而雪白的胡须，犹如银瀑一般，直没小腹。两只天蓝色的眼睛，满是睿智的光芒。

路德威，原名路德维希，来自德意志马德堡，新教传教士，随军牧师，三十年战争期间，久经战火考验，德意志有名的火炮专家。广州期间，受曹继武重用，为三兄弟制造了大量的西洋最先进的火炮。