第一千一百六十章 两种证道（1 / 2）

山峰陡峭，险峻异常，项央却矗立在斜坡之上，目视天穹之上笔直如狼烟一般的气血凝聚成玄龟之状，握紧背在身后的双手，微微有些紧张。

“这应该就是大忍神功的真神法相，也是武道真意，若是按部就班，以正常的方式突破，证得的应该是大忍之道。

所谓忍，就是心口之上有一把锋利的刀刃，让人不能把心里想的说出来或者做出来，这就是忍，然而放在武道之上，两者则有些背道而驰。

大忍神功，实则就是从忍耐当中挖掘独属于精神与意志的力量，后天，先天，天人，都是旨在通过折磨肉体来磨砺精神，证道之后，则要从精神方面着手积蓄。

忍性，便是克制性情，忍口，便是抑制食欲，忍情，便是克制感情，还要忍恶，忍泪，忍笑……

如此种种，不胜枚举，虽然每克制一次，便能从中汲取到强大的力量，能在最短的时间之内冲击精神神藏，但终归不符合人的性情，久而久之，只怕连武者的锐气也消磨干净。

想来当年第五种奇之所以传授阿珂这门武学，也是明白阿珂幼时所遭受的白眼与经历，知道她心志的坚韧与强大。

不过今时今日，破命之后，大忍神功已经可以舍弃，我项央的女人，可不能忍气吞声。”

项央一身武道功参造化，对于大忍神功的理解与领会，甚至比修行多年的宁珂还要精深数分，自然清楚此功的利弊之处。

证道，按照此时此刻项央的了解，大致可以分为两种方式突破。

一种方式，乃是武者的天资根骨俱全，再有机缘修行证道级别的神功，当按部就班，积蓄足够的根基和底蕴，就能顺理成章的突破。

类似于九年义务教育，上完小学上初中，虽然要考试，但不影响是否录取。

按照这种方式突破的人，占据了证道武者的主流，甚至可以说绝大多数武者都是以这样的方式证道的。

然而在项央的眼里，如此作为不过是循前人足迹前进罢了，局限性太大，走不出自己的路子，当前人的路尽了，自己便也只能裹足不前，不知所措了。

而且由于这种方法往往要将心神与所学武功全面契合，很多时候武者堕入邪道而不自知，这并不是危言耸听。

武功是能影响一个人的心性的，例如原本是乖巧，温顺的孩子，当修行邪门，凶戾的武学之后，有大概率会变得残忍凶悍。

而一个胆小，懦弱的孩子，当修行刚猛血勇类的武功，往往也会改变性格，变得大胆，勇敢。

当然，也有极小的概率才会以人御武，改变武学的风格，不过这样的人往往是不世出的奇才，百年难遇。

而且，证道的武功，乃是开创者一身武道的终极体现，每一门都尤其特殊，其对于一个人的影响，也是最为彻底和全面的。

所以项央甚至猜测，当真的有人将证道武功练到圆满之境，那么他是本来的自己，还是证道武学开创者的一个精神的延伸呢？

甚至再异想天开一些，若是有些高手，将自己的元神分裂而出，留在所创的证道武学的武意之间，当有人修行圆满，便进行夺舍之事，也不是不可能。