第二百三十二章 理学一派（2 / 2）

在危急存亡之际，儒门以彻底毁去一件仙物的代价，恭请圣人显圣，诸位先贤随同圣人降世。虽然并非本尊现身，只是一缕神念所化，没有长生境的修为，但气势也极为骇人。

九轮曜日的光芒缓缓散去，显化出九道身影，有高冠博带的严肃儒士，也有披头散发的狂士。

其中一人开口道：“罢黜百家，独尊儒术。屈指算来，我儒门为天下订立规矩已有一千七百余年，此乃人心所向。”

另一个披头散发的狂士笑道：“尔等今日要改一改天下的规矩，可曾问过我等？”

李玄都以手中剑指向说话之人，平静道：“今日我不与你们说太上道祖，也不与你们说南华道君，儒门荀卿有句名言，你们应该知道，那就是‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，盛衰兴亡，乃是天地循环之理，难道儒门也要如祖龙那般，妄想千秋万代吗？”

九人中的高冠博带老者气势最为雄浑，堂堂皇皇，仿若是坐镇天地之间，镇压一切旁门左道，想来此人尚且在人世时，定然是一位名震天下的人物，纵然比不得几位封圣之人，也是一时之人杰。

或者说，在场九人，哪个不是一时之人杰。

高冠博带的老人缓缓开口，声音若洪钟大吕，响彻天地之间：“择焉而不精，语焉而不详。荀卿全是法家，只一句‘性恶’，大本已失。”

李玄都脸色一肃，恍然道：“原来是理学一派。”

儒门作为天下之主，其内部流派比道门更为繁杂，从祖龙时的子学，到白帝时的经学，再到后来的玄学、佛学、三教并行，终至今日的理学、心学。其中影响最大的四派正对应了儒门的四大圣人。

至圣先师只说：“性相近也，习相远也。”

由此分出了亚圣的性善论和荀卿的性恶论，有些类似于南华道君和杨朱的分歧。

起初时候，亚圣和荀卿倒是不分高下，直到理学兴起，开始大肆批判荀卿，由此导致荀卿在儒门中的地位一落千丈，亚圣成为至圣先师的正统传人，也是儒门公认的第二代教主，位列四大圣人的第二位。正如从来都是南华道君与太上道祖并列为老庄，而不闻杨朱之名。

这些话正是理学一派批判荀卿之言，尤其是最后一句，直接出自理学圣人之口。