第十一章 入圣（1 / 2）

太一圣皇殿内，元阳真君在圣皇法像下默颂《太一圣皇经》。

“太古一皇，得道之柄，立于中央，执掌九天六界……”

经文的每一个字，都是元阳道君亲自参与编撰。几百年来，他也不知诵念千百万遍。一旦诵念起经文，元阳道尊自然进入了一种空明通神的境界。

太一圣皇像嗡嗡的震鸣，逐渐散发出纯净的金色神光。金色神光如水波般的扩张开来，很快就把整座大殿都淹没。

高欢沐浴在金色神光中，那力量纯净而温和，从九窍中贯入高欢体内，透入高欢的神魂。金色的神光似乎有着无穷的生机，从各个层面滋养着高欢，有温润如水，完全溶入高欢本身的力量，没有任何的冲突。

这半年来，高欢每曰龙血浸泡身躯，修炼《天尸渡劫经》。《天尸渡劫经》就有一个好处，一旦修炼有成，就可以近乎无限的借助外力淬炼身躯。

真龙之血，蕴含着庞大的生机和力量。不受限制的汲取龙血力量，让高欢的身躯早就达到七阶的层次。身体的每寸肌肉筋骨，都有无穷劲力。

高欢所修炼的五种法相，都达到了神相层次，只是被高欢一直压制着，五种神相才没有组成完整的循环。

红莲圣池中，高欢的神魂经受红莲劫火的淬炼，在生命的软弱卑微中领悟金刚永恒不灭的大坚固大永恒。

神魂中的杂质都被红莲劫火淬炼干净，神魂纯净如琉璃、坚固如金刚，一举进入天阶的巅峰。

至此，身体、武道、神魂都进入天阶门槛。只要把在踏入天阶后，把三种力量真正的融合在一起，而不是简单的组合。

肉身、武道、神魂，三种力量都有着千丝万缕的联系，可各自的核心却不同。肉身纯粹是身体本身的筋骨之力，本是最为繁琐麻烦。自从巫道势微，千年以来就再没有出现过凭借肉身力量的进入天阶的强者。

肉身的强者，神魂和身体完全交融，不分彼此。只要肉身不灭，神魂也不会破灭。

高欢得到了《天尸渡劫经》，让他很容易的跨过肉身的限制。虽然身躯有了巨大改变，有生机却无生气恍若死尸一般，却可以在通过进入圣阶转化过来。

武道的根本则在于法相。法相是武者神念和元气结合而成。神相和神魂有着密切的联系，却有读力在神魂之外。对于武者来说，武道法相就是第二个神魂。甚至神魂和身体毁灭后，武者可以凭借着武道法相继续存在下去。

神魂，一般来说是人的根本。智慧、情感、记忆都由神魂来主管。修者就是锻炼神魂，以神魂感应天地元气，释放法术。

相比于武者来说，修者的力量层次更高。同阶强者来说，修者天生就占据着优势。毕竟，神魂是生灵的根本。

神魂、神相、肉身，高欢是三种力量都达到了极点。只要愿意，他随时都能迈入天阶。迈入天阶后，神魂、神相都会由阴转阳，在天地元气的奇妙作用下，本源发生至关重要的巨变。

肉身进入天阶后，肉身受天地元气洗练，也会发生巨变。从脏腑到血液、筋骨、皮肉，肉身的力量会在天地元气下重新调整，变得更加的强大。

圣阶，在历史上只是留下了一些传说。圣阶该如何修炼，却没有任何秘法可供参考。元阳道尊虽学究天人，对此也到是知道一些，但具体到高欢，却不能不谨慎行事。

正因为如此，这些天来，高欢都在摸索三种力量的融合办法。结合元阳道尊的指导，高欢发现融合三种力量，必须分出主次来。

先以一种力量为根本，其他两种力量为辅，重新组合力量，进入圣阶。

高欢现在就像是做炼制宝剑一般，模子时候怎么改变都可以，可一旦成型淬火，那就无法再改变。

肉身力量不用考虑，单纯的肉身力量虽强，缺憾却很多。若以肉身为根本，武道和法术都要受到极大的影响。

这种影响不是说降低力量，而是以后再无法在武道和法术方面做出突破。

高欢的武道天赋绝伦，按理说应该毫不迟疑的以武道法相为根本。可高欢才在红莲圣池能内领悟金刚法印。这让他明白，再强大的武道神相，终有破灭消散之曰。

哪怕是天地，也会破碎毁灭。能够在时光长河中亘古长存的，只有少数几种力量。高欢的金刚法印层次太低，不可能永存不灭，但这却是一个方向，一种道路。沿着这条道路走下去，总有那超越轮回的希望。

修炼金刚法印，并非是信奉佛法。金刚，这是佛门大能修炼的一种道。但并非是走上这条道的，就是佛门的信徒。

高欢目睹生命之软弱卑微，领悟出金刚的大坚固大永恒，这是他对于金刚的领悟，也是他自己的道。