第二百二十七章 禅定（2 / 2）

早餐结束，我开车载着康佳敏和钱多多去往开化寺。

我们在开化寺门口没有见到甘悟，反倒是见到了甘悟的师父。

甘悟师父告诉我们，甘悟已入禅定状态。

甘悟师父的告知，令我讶然不已。

禅定，是修菩萨道者的一种调心方法，是修菩萨行所必经过程的手段。

禅定是六度之一，六度即布施持戒忍辱精进禅定智慧。

禅定也是三学之一，三学即戒定慧。

它的目的是降服妄心，回归真心，将万念归于一念。

如来藏性虽非见闻觉知，但却了了常知，而从未离却见闻觉知。

见闻觉知的本性，即是如来藏性。

如果离却颠倒妄想，令见闻觉知的业力得到净化，而与如来藏本性相应，见闻觉知即转成妙观察智大圆镜智。

随着最终连一念也舍去，得观清凉本真，大根器者能见诸相非相，顿悟以进入诸法真相的境界。

佛不能离定，离定就不是佛。

佛教中的禅定，相当于暂时恢复不生不灭的本来，人处于禅定状态时候不饮不食。

定分深浅，越后越深，定越深。

禅味不可着，死水不藏龙。

能被如如真实感知，但无法也不能重复或言说的，此时此地或者说彼时彼地偶生的心念，就是禅。

禅中涵括无量意味，亦可称之为禅意、禅味。

禅自成一门，谓之禅门。

心念一时一地，一地一时心念。

禅味不可说，但又不得不说，禅是只可意会不可言传的东西,无法用语言来描述。

死水是不加判断的信，龙是真知，活水是具有批判力的正信。

死水一般是对老参来说，初学一般不存在死水的问题。

老参由于参了多年不能明心见性，而落入不能起用的枯定境界即为死水不藏龙。

我们随着甘悟师父到达禅房外面后，我隔着窗户望着甘悟，我莫名失落感浓重。

我还没习惯甘悟已正式为僧，甘悟又已能入禅定状态。

康佳敏和钱多多，皆满眼好奇关注着甘悟。

小小甘悟打坐的姿势，为七支坐法。

他的左足置于右腿上，右足置左足上。

他的整条脊椎上拔伸直，两肩舒张但不挺胸。

他右手掌置于左手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。

他头中正下颏微内收，双眼微闭，嘴唇轻闭嘴部肌肉自然放松。

甘悟师父压低着声音，向我盛赞甘悟资质非凡前途不可限量。

甘悟这次禅定或许就能顿悟出，他常常参悟的似僧有发似俗无尘做梦中梦参身外身的禅理。

因为不清楚甘悟何时才能从禅定状态里抽身出来，更因为我莫名失落感浓重，我旁观甘悟没多久就离开了禅房外面。

我再去给开化寺捐一笔香油钱，也就带着康佳敏和钱多多再离开开化寺。

我临走时候拜托甘悟师父，他要多多关照着甘悟，他要在甘悟出定的第一时间联络我。

出来开化寺后，康佳敏和钱多多开始追问我，什么是禅定。

我告诉她们答案，告诉她们，禅定分成四个层次：初禅、二禅、三禅和四禅。

前面的三禅，人都还有身体存在，喜悦存在。

到了四禅，人已关闭了六根，尽了受、想、行、识，唯有灵明的觉知存在。

禅定的步骤有，入定、住定和出定。

学会了入定住定和出定，人也就掌握了死亡。

实际上入定住定和出定，就是训练死亡。

因为入定住定出定的过程，和死亡的过程一模一样。

康佳敏满眼艳羡砸舌甘悟之后必然是一代高僧，我浅笑着点头说是。

我没有多少替甘悟开怀的情绪，我只感，随着甘悟的越来越进步，我和他会越来越生疏。