第647章 惑心而用身,秩序惧渐去(2 / 2)
“你说什么?”那道人闻言,眼睛猛地一瞪,露出杀意,但旋即敛去,“年轻人,说话要三思,小心祸从口出。”
“什么祸事?”邱言眯起眼睛,他刚才感受到的熟悉气息,与在士林世界里碰到的张秦相似,才会出言试探,见状心里已经有底,遂话锋一转:“道长,我再问你一句,若还不愿答,也就罢了,只是这坛下的诸位,怕是会有疑惑。”
道人沉默一下,随后道:“要问什么?”他看向邱言的目光中,已经有了变化,身上的道骨仙风淡了几分,又暗自给几名弟子使了眼色,便有弟子悄悄上前。
邱言恍若未觉,只是问道:“你说中原不如草原,是因武勇强弱,那我问你,武勇不够,是否就表示国劣?”
“这个自然。”道人点了点头。
邱言也点了点头,又道:“若有一国,其民安乐,文化昌盛,但不如邻国穷兵黩武,是否说明此国太劣,当让邻国马踏此国,血液浇灌?”
“嗯?”道人一愣,随后冷笑,“你不要取巧,我未说武勇就是一切,而是说中原朝廷倒行逆施,是以军备废弛,战不能胜,若如柔罗般设大汗与四角,方为大道!”
邱言又问:“道长这般敌视中原,自身又是中原之人,想用草原四角之法施行中原,不知是怒其不争,还是别有目的?”
所谓大汗四角,指的是柔罗的部族构造,草原与中原风俗、地理、环境、人文都不同,为了适应各自的发展,中原建立起中央集权,而草原则由于部族众多、条件恶劣,居无定所、通讯不畅,因而除了大汗,还有左贤王、左谷蠡王、右贤王、右谷蠡王居于四方,统领各部,被称为四角。
道人看了一眼台下众人,义正言辞的道:“自是为了亿万黎民!”
邱言追问:“若是设了大汗与四角,但社稷动荡,那又如何?是否为了建四角之分,不惜扰乱天下,血染江山?”
“为了子孙后代,些许牺牲又算得了什么?”道人额头有了一点汗迹,频频对弟子使出眼色。
但邱言不依不饶,继续问道:“你又怎知施行此法,子孙可享太平,将安宁推翻,得利的总归是少数,牺牲的也不是你们这些筹谋之人,用别人的鲜血,浇灌自己的宝座,却口口声声为了子孙后代,岂不虚伪、近魔?”
道人额头显露青筋:“你这是因循守旧!是了,你被经义典籍迷惑,失了清明,没了自己的主张!你看柔罗圣部,以四角定庭,不需种地,一样可顿顿吃肉……”
“住口!休再以言语惑人!没人劳作,就算是去抢,也抢不到任何东西!哪国强、哪国弱,不靠嘴说,但你这般言语,却是欺负旁人所知有限,惑心而用身,其心可诛!”
邱言突然提高了声音!
“只看到了柔罗人吃肉,却未见烧杀抢掠时的疯狂,未见放牧渔猎的艰辛,未见缺衣少粮的苦楚,未见冬夏迁徙的无奈,未见部族征伐中沦为奴隶的悲惨!只是一味强调吃肉!到底是何居心?依我看,你不是不知道这些,而是不愿意说出这些!”
大瑞与柔罗的强弱对比,在通观全局者眼中,自是分明,可普通民众,受限于资讯,不知两国综比,难免被片面之词迷惑,甚至以偏概全,将强国当做弱国,把散乱之邦看成一方霸主,这样的事并不奇怪。
靠着一张嘴、几件事,就扩而广之,颠倒本末因果,本就不是什么稀罕事儿。
这个世界,可没有网络、电视去每日比对国力,寻常百姓连读书都要靠自己去抄,又如何能全面比较两个国邦?被人一鼓动,情绪一上来,立时信以为真。
就算是邱言前世,万千百姓,还是要通过工具、渠道去了解万事,但只要有中间环节,就能被操纵资讯。
说话时,邱言越走越近,气势渐升,令那道人下意识的后退,听其讲法的众人,也都神色各异,惊疑不定。
“武勇也好,四角也罢,本无价值,都是人道手段,能惠民便是好的,”邱言步步紧逼,大步流星的走了过去,“但到了你的嘴里,简直比人道秩序还要灵光,仿佛只要一用,万病皆无!我再问你,有大汗的柔罗,为何要靠掠夺、打草谷才能过冬?要靠征伐、奴役他部,才能壮大?到底是谁不如谁?”
说着说着,邱言的思路渐渐清晰,长久以来困扰他的问题竟豁然开朗,心中浮现一句——
“不错!无论皇帝、大汗,甚至是朝廷、王庭,本身并无价值,单独存在的人道秩序也没有价值!只有应用于人道,让万民生活变化,才有价值!人道的根本,还是在人!”
“把名分、制|度、秩序本身看成是有价值的东西,顶礼膜拜,奉为金科,就像是种地的人,把锄头当成真理,难道农人透过追求锄头,就再也不必劳作,能坐享其成了?还不如买头耕牛来得省力!”
对秩序的一点敬畏缓缓消散,邱言到了石台跟前,那张师兄等人终于出手,刚才道人几个眼色,他们早该挺身而出,却被邱言的气势所摄!
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