第600章 心即真如第一更(2 / 2)

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为首的空慧,主张与儒道相论,要用堂堂佛法,去折服他们,进而传播,到目前为止,大梵寺一脉所走的,就是这么一条道路。

不过,这条道路并不容易,盖因中原学派众多,诸家或显或隐,流传甚广,更背负传承之责,没人会轻易改弦易张。

而那空性,则主张走上层路线,即透过人脉,将佛教传播到王朝的上层,甚至做出适当更改,来迁就权贵,最终通过统治阶层的力量,强行扭转中原的祭祀和传统。

只是,这条路也不好走,作为王朝基石的官僚阶层,排斥方外之术,本身多是儒法传人,即便学佛,也只是作为修养心灵的辅助手段,不可能抛弃一切,为佛门奔走。

是以,发展到如今,空性最多影响些勋贵子弟,但这群人的影响力多在军队,管控更加严格,同样不会放任外来教派传播。

三人里的最后一人空义,则是主张言传身教,通过在民间行走,引领普通民众,从而潜移默化的传播佛光。

这条路看上去简单,可天下何其广大,人口众多,这般流传终究只是微末,不过在空义看来,传法尚在其次,重要的是接引众生,哪怕只有一人愿意皈依,所做的一切都有价值。

三僧的三种主张,各有不同,但传播佛光的想法却是一致的,若有方法能令佛教迅速传播,自然不会反对。

归根结底,中原讲究一个名头,名正则言顺。

那空慧的主张,与儒家、道门辩论,就是为了确立这么一个名头,定下正名,才能不被斥为歪门邪道。

空性的方式,同样是透过掌握话语权的一群人,去定下名声、名头。

至于空义的方法,则是透过民间的口耳相传,去慢慢汇聚大势,这种方法有利有弊,一旦扎根,则根基稳固,但稍有异动,就可能被朝廷注意,加以防范。

不过,定下名头的方法有许多,如果有声重之人承认,同样能有帮助。

邱言的这列字看上去简单,但其中蕴含佛光与儒言,释与儒只要境界足够,都能清楚的品位出深意,对在士林学圈传播,有着不可估量的帮助。

“这邱言从前应该没接触过我佛,只是略微沐浴佛光,写出的字中,就隐隐有佛性闪烁,此乃慧根深种的表现,此人或许是弘扬我佛的关键!”

就三僧想法兴起的瞬间,冥冥中的一点因果产生了变化,大梵寺的未来隐隐显现,山门震荡,诸多真言之力从八方汇聚过来,竟而落到了邱言魂中!

“嗯?因果牵扯,竟令佛门真言降临,看来我这句话,果然是找到了那一点缝隙,也不枉在短短时间内,就将那神灵身中的佛光,解析大半!”

瞬息之间,邱言浑身充满了难言感受,飘忽、舒畅、通达,仿佛只要定下念头,就能坚定意念、尽扫沉迷,只要动弹念头,就能种种法生、种种法灭。

“心即真如,这便是真言之能?能让肉身也享香火之威!”

只是稍加体会,邱言就明了这点真言之力的效用,果真类似香火,尤其亲身感受后,更是意识其中玄妙。

香火只能神享,化为神力、心念,能成人不能成之事,而这真言便是血肉之身一样能够承受。

香火所化心念,能助神灵思考,等于千百万人一同思索,而这真言入了肉身,却可以强化心念、意识,令一人之意提升近乎百倍,思维之能当然也大大提升!

“不知这种真言,能否弥补神灵身的损失……”

这般想着,邱言思绪一动,中断了“心即真如”的状态,那思绪畅达的快感登时消失,肉身本能生出遗憾之感,透过腺体分泌,让邱言产生迫切的想要再次感受的念头。

“这种状态不能常入,不然会让肉身生出依赖、瘾头,渐渐麻痹,最终迷失在心与身的感官之中。”

微微眯眼,邱言毫不犹豫的将灌注自身的真言之力,透过魂中洞传递过去,对面的神灵身却没有立刻吸收,而是分出香火心念,去解析构成,预防隐患。

只是那香火心念刚接触到真言之力,就产生了玄奇蜕变!

下一刻,因为星光罩,与信民间逐渐模糊的联系,又重新清晰起来!

………………

“这不含佛光的纯粹真言之力,竟有这般妙用?嗯?这是……对因果的运用?莫非这九韵斋主将我与他的因果相连,就是参考的这种法门?这或许可以让我本来的计划,更加顺利……”

蓦地,邱言心中闪过一点灵光,感到神灵身那里有了一点转机,但正体会变化,血肉身耳边却响起一声满含痛苦的闷哼,那对面的九韵斋主身子一歪,往前趴倒,眼耳口鼻流出鲜血。

“嗯?”邱言一愣,但尚未行动,半空中就有道秩序显化,呼啸落下,融入了他的文思气息之中,传递过来一道道感悟!

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